[ 161 ] العرض : ( مثلث العين المهملة مع سكون الراء ) ، و ( بتحريك الراء مع الفتح ) « 164 » . * العرض ( بالفتح والسكون ) : خلاف الطول ، والجمع أعراض ، ويقال : عرّضت الشئ : جعلته عريضا ، ويقال : أعرضته . ويأتي بمعنى : المتاع ، وخلاف النقد من المال ، وكل شئ عرض سوى الدراهم والدنانير فإنهما عين ، والجمع عروض . قال أبو عبيد : العروض الأمتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ، ولا يكون حيوانا ولا عقارا . * والعرض ( بضم فسكون ) : الناحية ، فعرض الشئ ناحيته من أي وجه جئته ، يقال : نظر إليه بعرض وجهه . * والعرض ( بكسر فسكون ) : الحسب ، فعرض الرجل حسبه ، وقيل : نفسه وقيل : خليقته المحمودة ، وقيل : ما يمدح به ويذم ، والجمع أعراض . * والعرض ( بالتحريك ) : الآفة تعرض في الشئ ، وجمعه أعراض أيضا ، وعرض الدنيا : ما كان من مال ، قلّ أو كثر ، يقال : الدنيا عرض حاضر يأكل منها البرّ والفاجر ، وفي التنزيل : تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا « 165 » ، وفي الحديث : « ليس الغنى عن كثرة العرض ، ولكنّ الغنى غنى النفس » « 166 » . ويستخدم الأخير ( بالتحريك ) في أبواب منها ( باب الزكاة ) « 167 » . [ 162 ] الغُسْل : ( مثلث الغين المعجمة ) . ( مثلث الغين المعجمة ) . * الغسل ( بالفتح ) المصدر ، من غسلت الشئ غسلا ، وقيل : اسم

--> ( 164 ) لسان العرب ج 4 / 2884 إلى 89 . ( 165 ) الآية ( 94 ) سورة النساء . ( 166 ) الجامع الصغير للسيوطي - مع فيض القدير ج 5 / 358 حديث ( 7579 ) ورمز له السيوطي بالصحة . ( 167 ) انظر : الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي ج 1 ص 437 .